Miquiztli.

Obra Personal

"La semilla #1"

"La transformación"




"Malinalli #1"





"Los acompañantes del sol"

"La semilla #2"

"Malinalli #2"

Umbrales sagrados, portales mágicos; cuevas y cenotes mayas.

Exposición temporal en el museo del Templo Mayor, la cual consta de objetos que ha encontrado la arqueología subacuatica en la península de Yucatán como: huesos fosilizados de animales prehistóricos, armas de la época de la guerra de casatas, restos humanos de sacrificios y distintos objetos depositados como ofrenda en la época prehispánica.

La parte que me interesa retomar son los vestigios que se encontraron de la cultura maya ya que su cosmovisión consideraba las cavidades terrestres como conductos hacia el ámbito divino, y utilizaron dichos espacios como umbrales o portales de comunicación con las fuerzas sustentadoras de la vida.

Los mayas imaginaron la tierra como un enorme cocodrilo sobre el que los hombres se desplazaban y en cuyo dorso nació toda la vida, arriba se hallaba el lugar donde habitaban los dioses y debajo estaba el inframundo residencia de los muertos y animales nocturnos como perros, murciélagos, búhos y jaguares; al mismo tiempo el universo se distribuía horizontalmente en cuatro rumbos equivalentes a los puntos cardinales, sin embargo había una quinta dirección, el centro donde confluían y se comunicaban los cuatro rumbos y las tres grandes secciones verticales del cosmos, los cielos, la tierra y el inframundo; el universo también tenia dos aspectos esenciales a manera de dualismo: el masculino, solar, celeste, seco y el femenino, fértil, lunar, terrestre, frió, acuático; a este ultimo pertenecían las cuevas y cenotes pues eran sitios míticos de creación y origen, generaban la vida y la muerte, en ellos residían los dioses de la lluvia y la fertilidad, eran entradas al inframundo. Los mayas adaptaron y agregaron a su configuración natural elementos arquitectónicos, escultóricos y pictóricos, con el fin de adecuarlos a sus necesidades mágico-religiosas.

En el pensamiento maya todas las cosas estaban sujetas a cambios constantes así como a un proceso natural de nacimiento, vida, muerte y renacimiento, proceso en el que el hombre participaba mediante la realización de rituales; en los cenotes las ceremonias estaban relacionadas con embarazos, curaciones, nacimientos, ritos de iniciación y de investidura vinculados con el poder político y social, con la fertilidad, la vida y la muerte.

En estos lugares construyeron templos, plataformas, escaleras altares, y bajo sus aguas se han localizado ofrendas con un valor simbólico especifico que constituía un mensaje enviado a las divinidades.

Cuaderno de apuntes.

Definición del problema.

Titulo: Miquiztli.

Subtitulo: La muerte como idea fundamental en las culturas del México
prehispánico.

Origen e importancia de la investigación:

La investigación será llevada a cabo en el ultimo año de la carrera, tiene por objeto sustentar de manera teórica la producción de mi obra grafica.

La concepción de la muerte en el México prehispánico es un tema que surgió como repuesta a una interrogante que todos los seres humanos nos hemos planteado siempre, ¿que sucede y a donde vamos cuando morimos?, a la cual no es fácil encontrar una explicación; es así como surgen los mitos, como una interpretación de la acción de las fuerzas sobrenaturales, a las que se les dan atributos divinos, pues todos los fenómenos que no pueden ser explicados mediante la lógica parecerán actos de los dioses.

Tres son los principales mitos que todo pueblo presenta:

· El cosmogónico o creación del mundo.
· El antropogénico o creación del hombre.
· El de la condición del hombre como mortal.

Son interrogantes universales, sin importar las diferencias culturales, ya que surgieron desde los orígenes del hombre; en un principio la magia, la religión, la ciencia y el arte no se concebían como ahora y eran una misma cosa, un ejemplo de esto son las pinturas rupestres, estas no eran concebidas para ser exhibidas, como el arte actual, sin embargo tienen una carga estética perfectamente reconocible, su función era ritual, entones el “artista” que las pinto debía ser también un mago-sacerdote; la separación de estos pensamientos fue posterior e incluso ahora se han vuelto antagónicos, el punto es, que el sentido físico es una apariencia que oculta el contenido esencial y profundo de la naturaleza de las cosas, el objetivo del hombre es penetrar y descifrar lo oculto, mediante la ciencia, la religión, la magia y el arte.

Decidí enfocar el tema a la cosmovisión prehispánica por dos razones:

· Quiero estudiar y retomar representaciones e ideologías que salgan de la cultura occidental.
· Aunque no pertenezca del todo a este contexto, si es una parte de mi identidad, es decir, es una de las bases que conforman mi entorno cultural.

Para realizar este proyecto hay tres partes que son esenciales:

- Estudiar el marco de referencia visual, que serian las representaciones de la muerte en el arte prehispánico, para esto es necesario visitar museos, zonas arqueológicas, y revisar con detalle las representaciones graficas de los códices.
- Estudiar el marco teórico, es decir, la lectura de la bibliografía y el ordenamiento de la información.
- La producción de la obra en el taller de grabado.

Objetivos:

Objetivo general
Observar y estudiar un lenguaje plástico que difiera del occidental tanto en la forma de concebir las ideas, como en la cuestión formal para enriquecer mi producción grafica en ambos sentidos,

Objetivo general teórico.
Tratar de entender la concepción del universo totalmente distinta, a la cultura occidental, donde la muerte tiene una función primordial, en el orden cósmico, y por tanto, en la religión, la sociedad, la política y el arte.

Objetivo general practico.
Entender otras formas de representación plástica, con otros objetivos y donde el arte no es concebido como lo hacemos en la actualidad, mas bien tiene una connotación mítica-religiosa, para tener un panorama mas amplio de referencia visual que me otras posibilidades en mi producción.

Objetivo particular
Realizar una producción plástica en el área de grabado específicamente en las técnicas de xilografía en blanco y negro, plancha perdida a color, camafeo a color y punta seca acuareleada en distintos formatos; retomando el tema de la muerte en el México prehispánico, basándome en su concepción y su forma de representación como los elementos fundamentales a reinterpretar en mi obra.

Contenido:

Esquema del alcance del estudio a manera de índice tentativo de mi tesis.

Introducción.

Alcance del estudio
Planteamiento del estudio.
El por que del tema, el contexto en que se ubica, tiempo, espacio y su relación fundamental con el arte.

Capitulo 1
Objetivo: Análisis teórico de la concepción de la muerte en el México prehispánico.

1.1 La muerte en la concepción del universo.

1.1.1. Morir para nacer.
1.1.2. La creación del cosmos y del hombre.
1.1.3. La concepción del tiempo.


1.2. El cuerpo mortal.

1.2.1. Entidades anímicas (Componentes en que se disgrega el cuerpo.)
1.2.1.1. Tonalli
1.2.1.2. Teoyolía
1.2.1.3. Ihíyotl

1.2.2. Lugares de destino del Teyolia y sus costumbres funerarias.
1.2.2.1. Mictlan.
1.2.2.2. Tlalocan.
1.2.2.3. Chichihualcuauhco
1.2.2.4. Ichan Tonatiuh Ilhuícatl.

1.3.El sacrificio humano y la guerra.


Capitulo 2.
Objetivo: Análisis de las obras artísticas de la época prehispánica que se relacionan con los conceptos de la parte teórica.

2.1 Función del arte en la época prehispánica.
2.2 Análisis formal y conceptual de las representaciones relacionadas con el concepto de la muerte.

2.3.1. Signos y simbolos.
2.3.2. Códices
2.3.3. Pintura mural.
2.3.4. Escultura y cerámica.
2.3.5. Arquitectura.

Capitulo 3.
Objetivo: Desarrollo de mi propuesta, como se insertan los conceptos de la cosmovisión prehispánica y las características formales que retomo.

Propuesta: (hipótesis)

Consiste en realizar una producción que rescate la forma de representación del México prehispánico, ya que es una de las manifestaciones culturales más interesantes en nuestro país; adentrándome en su concepción del universo, el tema de la muerte es fundamental, y siendo sociedades en que hasta el más mínimo detalle de la vida cotidiana estaba regido por la religión, no es posible concebir la vida sin la muerte.

Aun que una de las cosas que más me interesa lograr sea el encontrar un lenguaje distinto del occidental, no es posible, y seria demasiado pretncioso, deslindarme totalmente de el, desde el momento de la investigación se vera reflejado mi contexto cultural, así como en mi producción por lo tanto solo tomare ciertos aspectos a manera de reinterpretación para enriquecer mi obra tanto en la parte conceptual como formal.

Limitaciones:

En este caso puede haber dos tipos de limitaciones, la primera con referencia a la investigación de campo, en donde no podré visitar las zonas arqueológicas importantes en su totalidad, por falta de tiempo y recursos además de que no es permitido el acceso a algunas partes, sin embargo puedo basarme en la bibliografía existente para compensar esta carencia; por otro lado seria conveniente saber náhuatl para poder interpretar más correctamente algunos conceptos que son muy difíciles de transcribir al español por su mismo contexto cultural, que difiere mucho de nuestro entendimiento.


Bibliografía:

• León-Portilla, Miguel. "Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares", México, FCE, 2006.



• Krickeberg, Walter. "Mitos y leyendas de los aztecas, incas, mayas y muiscas", México, FCE, 2004.
  



• Caso, Alfonso. "El pueblo del sol" México, FCE, 2007
  



• Ruz Lhuillier, Alberto. "Costumbres funerarias de los antiguos Mayas", México, FCE, 2005.
  



• Westheim, Paul. "La calavera", México, FCE, 2005.
  



• Westheim, Paul. “Ideas fundamentales del arte prehispánico en México”,México, Biblioteca Era, 1972.
  



• Westheim, Paul. “Escultura y ceramica del México antiguo”, México. Biblioteca Era, 1980.
  



• Westheim, Paul. “Obras maestras del México antiguo”, México, Biblioteca Era, 1977.

• Westheim, Paul. "arte, religión y sociedad", México, FCE,2006.
  



• Bernal, Ignacio. "Tenochtitlan"
  



• Cortés, Hernán. “La gran Tenochtitlan”, México, Universidad Nacional Autónoma de México,2003.
  



• Matos Moctezuma, Eduardo. “Vida, pasión y muerte de Tenochtitlan”, México, FCE, 2003.
  



• Matos Moctezuma, Eduardo. "La piedra del sol"
  



• Matos Moctezuma, Eduardo. “Muerte al filo de la obsidiana”, México, FCE, 2005.
  



• Matos Moctezuma, Eduardo. “Vida y muerte en el templo mayor”, México, FCE, 2003
  



• Piña Chan, Román. “Historia, arqueología y arte prehispánico”, México, FCE, 1980
  



• Eliade, Mircea. “Mito y realidad”, Barcelona, España, Editorial Kairós,2003
  



• Duverger, Christian. “La flor letal”, México, FCE, 2005.

• González Torres, Yolotl. "El sacrificio humano entre los mexicas", México, FCE, 2006.

• López Austin, Alfredo. "Las razones del mito. La cosmovisión mesoamericana", México, Biblioteca Era, 2008.

• Chávez Balderas, Ximena. "Ritos funerarios en el Templo mayor de Tenochtitlan", México, INAH, 2007.

• Martínez, Jose Luis. "Nezahualcóyotl, vida y obra", México, FCE, 2006

• Spranz, Bodo. "Los dioses en los códices mexicanos del grupo borgia", México, FCE, 2006.

• Fernández, Justino. "Estetica del arte mexicano", México, UNAM, 1972.

Elección del tema.

El área de producción de mi obra plástica es la grafica, específicamente la Xilografía y el tema es la muerte, pero siendo demasiado panorámico me expondría a todas las objeciones posibles, en cualquier caso de omisión de mi parte y generaría una investigación muy superficial, por lo tanto es necesario delimitar el tema a “La concepción de la muerte en el México prehispánico.”, de esta forma puedo controlar con más precisión y a profundidad un material desconocido para la mayor parte del tribunal, ya que cuanto más se restringe el campo mejor se trabaja y se esta más seguro.

Este tema esta relacionado con mi contexto cultural, es de mi interés y he basado mi producción grafica desde hace más de seis meses.

La muerte es un tema muy abstracto, por lo tanto es necesario hacer una tesis historiográfica utilizando como referencia vestigios prehispánicos como códices, tumbas, ofrendas, murales, esculturas, cerámica, ciudades, etc.; además de los escritos tanto de la época de la conquista, como estudios antropológicos posteriores, esto me permitirá ordenar y confrontar las diferentes ideas para generar un marco teórico más completo; y como resultado todos podrán verificar lo que se dice.

Las fuentes de información son asequibles (a mi alcance físico), manejables (a mi alcance cultural) y no es imprescindible saber algún otro idioma para poder estudiar la información existente.

El objeto de investigación es la concepción de la muerte, totalmente reconocible por los demás; ya que una duda presente en el hombre de todos los tiempos, es su génesis y su destino final, la interrogante de el hecho de “ser” y que el hombre busca responderse a sí mismo, ubicando la respuesta dentro de su contexto cultural, como parte de la religión, de su estructura social que a su vez están condicionadas por la base económica. La delimitación del tema ubicándolo en el México prehispánico, es la definición de las condiciones bajo las cuales se va a tratar el tema.

La utilidad de esta investigación radica en que puede ser tomada en cuenta para trabajos futuros sobre esta tema, por ejemplo, es una parte fundamental de la cultura mexicana, por lo tanto podría servir como uno de los puntos de partida para entender las tradiciones actuales, además de ser una panorámica útil desde el punto de vista informativo. Pero el objetivo principal es la forma en que mi producción plástica abordara el tema, en esto radica su aportación, aun que el tema ya haya sido utilizado muchas veces inclusive con este sesgo, la originalidad radica en la mano del artista que lo trata, en su creatividad, en un leguaje propio tanto en la parte formal como en la conceptual aun influenciado por su contexto cultural.

Marco de referencia visual para mi obra.

Las imagenes de arte prehispánico son una referencia tanto visual como conceptual para mi producción en xilografia, ya que actualmente me encuentro abordando el tema de la muerte según esta concepción.

Atado de los años con simbolo de malinalli, cultura Mexica.



Simbolo de malinalli, Codice Borgia.




Simbolo de malinalli, Codice Borgia.




Bulto mortuorio recibido por las fauses del monstruo de la tierra, Codice Borgia.

Mascara proveniente de Tlatilco, reprecenta la dualidad de la vida y la muerte.



Masca probablemente proveniente de Oaxaca, reprecenta el ciclo de la vida.

Francisco Toledo es una referencia muy importante, ya que también el a tratado el tema de la muerte basandose en la cosmovision prehispánica.

Portada para cuaderno.

De la serie "La muerte pies ligeros."

Ilustraciones de un libro de Natalia Toledo.

Lucian Freud es una referncia en cuanto a la tecnica y soluciones formales de mi obra pictorica.

Paul Gauguin ma ha servido como refencia en cuanto a la solucion tecnica de la xilografia.





















Oviri.

Arte muy norteamericano

Exposicion del museo Dolores Olmedo Patiño.

Esta exposición es una muestra del arte norteamericano posterior a la primera guerra mundial época en la cual se vivió un proceso artístico importante por la llegada de artistas europeos a su territorio, así la nación recibió la influencia de las corrientes europeas.

Se desarrollo un movimiento artístico donde se exaltaron todos los aspectos de la cultura norteamericana, aspectos del desarrollo tecnológico e industrial; el paisaje, las construcciones urbanas y rurales etc.

Confluyeron al mismo tiempo lo figurativo y lo abstracto, el neo-cubismo, el costumbrismo, lo naif, el expresionismo, el surrealismo, etc.

Los artistas que participaron en esta muestra son:
Edward Hooper, Milton Avery, Josep Stella, George Tooker, Alexander Calder, George Luks, Ralston Crawford, Stuar Davis, Marden Hartley, Charles Sheeler, Georgia O´keffe y Lovis Lozowick.

El puente de Brooklyn.

Joseph Stella.

Simboliza la promesa ilimitada de una sociedad tecnologicamente progresista.







Lovis Lozowick.

Sus abstaciones sintetizan imagenes arquitectonicas e industriales en formas geometricas basicas.








Charles Sheeler.

Representante de la corriente conocida como "precisionismo".

Revela la geometria elemental con que caracteriza la arquitectura rural norteamericana, aqui podemos encontrar la influencia de los planos traslapados del cubismo.







George Tooker.

En su obra podemos ver la precision descriptiva del relismo con un sentido surrealista del misterio oculto detras de las apariencias.




En lo personal no me gusto la exposición, sobre todo lo referente a la industrialización como una promesa de bienestar, que tiene que ver con la doctrina positivista; y me parece que la forma en que retoman las vanguardias europeas demuestra la decadencia de la cultura norteamericana.

En mi opinión lo único innovador es la obra de Alexander Calder donde podemos apreciar obras escultóricas enteramente cinéticas “móviles” donde es evidente la influencia de Piet Mondrian.









Piet Mondrian utilizaba formas geometricas basicas y colores primarios.










La intencion de Alexander Calder fue darle movilidad a estas formas.

Los moviles son su principal aportacion con los que logro darle movimiento a la escultura.